Lehet, hogy ennek semmi értelme sincsen, magyarok vagyunk, évtizedek óta hasonlítgatjuk magunkat a világban, és büszkék vagyunk, ha a kis ország megmutatja, hogy… Hogy tudnak focizni a lakosok, hogy az egy főre eső Nobel-díjasok száma, hogy a Covid-elleni küzdelem. És van egy ilyen is, hogy az itteni Wagner-előadások legalábbis vetekednek Bayreuth-tal.

Nem vetekednek. Nem állítom, hogy soha nem is vetekedtek, emlékszem a Parsifal Müpa-beli bemutatójára, és aztán láttam ugyanezt az operát Bayreuth-ban is, az vetekedett. Idén a Ring nem vetekedik.

Tényleg lehet, hogy semmi értelme, senki nincs ugyanazon az estén itt is, ott is, amott is, csak ne mondjuk, mert ez most egyszerűen nem igaz. Még akkor sem, ha az énekesek között van átfedés, ha nincs, akkor is lehetne, és mert van valami folytonosság is, Németh Judit most nem énekel már úgy, mint Kundry korában, de akkor is helye van a Ringben. A nem vetekedés elsősorban, legalábbis számomra zenekari kérdés, ami az árokban zajlik, az jelen pillanatban még csak nem is első osztályú, pillanatok vannak, amelyek kidolgozottnak hatnak, néha nagy pillanatok, vagy ha nem nagyok, akkor is érdekesek, mint tegnap Siegfried halála, de általában véve sem szól úgy az egész, hogy azzal föl lehetne vágni, a rezeknek pedig csak azt tudom mondani, hogy gyakorolni, gyakorolni, mert ennyi gikszert talán mégsem kellene világra hozni. Kis hiba itt, nagy hiba ott, ez rosszul lép be, az eltűnik. Nem ünneprontásból mondom, nem is hiszem, hogy el lehetne rontani az ünnepet, csak ne áltassuk már magunkat. Meg kell újulni, ha lehetséges, ha nem, akkor tudomásul venni, hogy ami nem javul az hanyatlik – de ez már akkora bölcsesség, hogy akár Wagner is mondhatta volna.

Telnek az esték, és még mindig nem tudom eldönteni, hogy milyen is az idei Ring. Minden lebeg, amikor már elhelyezni vélem az előadást, egyszerre megváltozik, amikor már kimondanám, hogy énekesekben szegény, szegényebb a korábbiaknál, akkor valaki olyat énekel, hogy leesik fejemről a ködsüveg. Amikor meg azt hiszem, hogy na, megy ez, csak nem olyan nagyon, megszólal, csak nem úgy, ahogy meg kellene szólalnia, mintha épp lelke nem volna egy jelenetnek, vagy pont azt nem érzem, amit kellene, hogy kardomat villogtatva rohanok ki a nagyvilágba, akkor megint elkezd valami épülni.

Nem tudom. Mondjuk a Siegfried harmadik felvonása nem azzal az ellenállhatatlan kozmikus pörgéssel indul, ahogy reméltem, de kell az? Úgy értem, jó, ha el van fedve, hogy ez voltaképpen egy teljesen fölösleges jelenet, két ember (isten) olyasmiről beszélget, amit mindketten tudnak, minden normális dramaturg kihúzná az előadásból, ne húzzuk az időt, menjünk már Brünnhildét ébreszteni, de nem lehet, túl jó a zene. A szöveget meg úgy mélyíti el Wagner, hogy mindenhez hozzáteszik azt, hogy ős-. Ősasszony, ősfélelemmel nézel ősrám, őslányod ősapjára.  

Ezek az állandó ismételgetések, nem zeneileg, hanem cselekményileg. Azt még értem, és dicséretes szerénységre (?) vall, hogy Wagner nem abból indult ki, mindenki mindent látott már a négy operából, tehát időnként elmondják, hogy mi történt korábban. De azt már csak nem hitte még ő sem, hogy valaki úgy nézi meg a Siegfried harmadik felvonását, hogy nem látta a másodikat. Akkor miért mesélik el benne, hogy mi történt egy órával ezelőtt?

De hát ez is a Ring élménye, a rétegek egymásra rakódása, hogy a ma esti sikerben benne van a tegnapelőtti előadás, az idei ciklusban benne van a tíz évvel ezelőtti, és benne van a jövő évi is, ha lesz. Ha nem lesz, akkor meg az van benne. Ami az ideit illeti, milyen csodálatosat üvöltözött egymással Siegfried és Brünnhilde. Lehet mondani, hogy az utóbbinak könnyű, most ébredt föl, a harmadik felvonásra, de Stefan Vinke már két felvonáson túl van, pirosra gyúlt fejjel gyilkolja a hangszálait, és elfeledteti, hogy végeredményben egy vérfertőző kapcsolatból származó gyerek, aki épp elcsábítja az anyja barátnőjét. Dicső, dicső bosszantni a filisztert.  

Csak kérdem, nem állítom. A Wagner-napokról van szó, évi rendes boldogságunkról és csalódásunkról, hogy nem remekelt az óriás, mármint termetre óriás Siegmund, Stuart Skelton, vagy legalábbis egy ekkora testből az ember nagyobb és hősibb hangot remél. Ha már óriás, vannak balsejtelmeim a ma esti óriással, Lukasz Koniecznyvel kapcsolatban, és nagy örömmel ismerem majd el, ha jobbat kellett volna sejteni. Maradjon minden, ami a lényeget illeti, csak legyen még több, még hosszabb.

Leszámítva a szünetet. De ezt is csak kérdem, nem állítom, hogy vajon tényleg szükség van-e ennyire? Ötven percekre, órákra szakadnak meg az előadások, bayreuthi mintára, csakhogy a Müpa nincs felkészülve erre, kígyóznak a sorok a kávéházi részeknél, és hogy milyen kávét adnak, arról jobb nem beszélni. Még jobb nem inni belőle. Amennyire látom, kevesen ebédelnek vagy vacsoráznak, ők is inkább csak kínjukban, hogy gyorsabban teljék az idő, annyi zöld pedig nincs az épület körül, hogy valamiféle pikniket lehetne ott rendezni. Cserébe A walkür négytől tízig tart, pedig az, ugye, viszonylag normális hosszúságú opera, ha a szünet is ennek megfelelő volna, kezdhetnének ötkor is. Egy óra alatt az ember, ha ottmarad, ha elmegy, mégis kiszakad a zenéből és a történetből, a zenészeknek mindent újra kell indítaniuk, ezzel az erővel adhatnának naponként is egy felvonást.

Persze, ha miattuk van a nagy pihenő, ha a hegedűsök harcolnak a karjuk leesése ellen, vagy Fischer Ádám táplálkozik bőségesen két felvonás között, akkor vissza az egész.  

Itt van a nyár, itt van újra, itt vannak a Wagnerek, a Ring a Müpában, gondolom, mindannyian hálásak vagyunk, hogy van. Besötétedik, feldereng az a furcsa, piros fény az árokból (ha jól látom, a sötétben azzal a fénnyel vezényel Fischer Ádám), elindul a mormogás a zenekarból, és akkor megszólal egy mobiltelefon.

Nem öröm, nem azt mondom, de vannak, akik ezen annyira föl tudják bosszantani magukat, hogy azt hiszem, kifejezetten ezért járnak koncertre, kiborulni embertársaik köhögésén és feledékenységén. Tényleg nem öröm, de nekem Lang Györgyi jut az eszembe, az ő búcsúztatása az Állatkertben. Bejátszottak egy interjút az eseményen, hangszórókból hallgattuk, hogy milyen temetést szeretne magának, „süssék meg”, mert viszolyog a kukacoktól, jöjjenek az emberek színes ruhában, és mindenki szigorúan kapcsolja be a mobiltelefonját. Ha megszólal, vegye föl, és mondja bele, hogy ne haragudj, most nem tudok beszélni, épp a Lang Györgyi temetésén vagyok.

Biztosan voltak hibái, de nem volt félős kislány.

Mint azt körülbelül mindenki tudja, háromrészes Arnold Schwarzenegger-portré megy a Netflixen, epizódonként mutatva be a háromszoros sikertörténetet, Arnold a sportoló, a filmszínész és a hazafi. Jó, tulajdonképpen jó. De körülbelül az első rész felénél egyre inkább piszkálja a nézőt valami: mit akarnak itt megetetni velünk? Hogy van egy ilyen ürge, aki ha kitalálja, hogy ezt vagy azt akarja csinálni, akkor az úgy is lesz? Arnoldnak minden sikerül? (Épp valami hasonló címmel megy a Friderikusz-podcast: Akinek minden sikerül. Ez viszont Náray Tamásról szól, így ha valaki arra a gondolatra jut, hogy Náray Tamás a magyar Schwarzenegger, az szép, messze ívelő eszmefuttatásba kezdhet.) Nem lehet, hogy egy Schwarzenegger-sorozatot akarnak most ránk sózni, csak már azzal sem fáradtak, hogy a Schwarzenegger játszotta főhősnek kitaláljanak egy másik nevet, se nem Conan, se nem Terminator, hanem maga Schwarzenegger?

De, lehet. Attól, persze, még érdekes a három rész, Schwarzeneggert egyáltalán nem ejtették a fejére, mondja, fölmondja a szöveget saját magáról, hogy igen, nekiláttam, csináltam, nem adtam föl, és tessék megnézni, mire jutottam. A dolgokat el kell adni, és végül mindennek kiderül az értéke, az enyém, mármint Schwarzeneggeré elég magas, sok száz millió dollár.

Minden ember egyenlő? Haha.

Engem persze jobban foglalkoztat az, hogy miképpen lett egy ilyen ember, aki se nem szép, se nem tehetséges (legalábbis a szó hagyományos értelmében) világjelenség, szép is és tehetséges is. A keserűek nyilván azt mondanák, hogy pénzkérdés az egész, ha valaki azt gondolja, hogy Arnoldba fektet tízmillió dollárt, és a végén kivehet belőle százmilliót, akkor az el tudja érni, hogy a világnak megváltozzon a véleménye arról, hogy mi a szépség és mi a tehetség. Lehet. De kell, hogy valami mélyebben fekvő oka is legyen annak, hogy eljönnek a nyolcvanas évek, és egy ilyen eltúlzott lény válhasson példaképpé. Arnold Schwarzenegger mintha nem az erő kultusza volna, hanem a fogyasztásé, vagy inkább a túlfogyasztásé, rengeteget eszel, hogy ekkorára nőj, (persze, rengeteget súlyzózol is hozzá), akkora darabot hasítasz ki a világból már a puszta lényeddel, amekkorát mások nem tudnak, hozzá hatalmas autóval jársz, hogy egyáltalán beleférj, a hatalmas autó száz kilométerenként negyven litert fogyaszt, akkora házban laksz, hogy biciklivel kell elmenni a vécére, és így tovább és tovább. Azt még Schwarzenegger is idézi a filmben, hogy előtte Al Pacino meg Dustin Hoffman volt a filmsztár, csupa kicsi, törékeny férfiú.

Máig nyögjük ezeket a vidám nyolcvanas éveket. Eszemben sincs azt mondani, hogy minderről Arnold Schwarzenegger tehet, de szimbólumnak megteszi. Viszont ha nem szimbólum, hanem példakép…

Mondok mást. Schwarzenegger nem az erő kultusza, hanem a mutatott erőé, az erő látszatáé. A testépítő nem verekedőművész, hanem izomtömeg, nem üt, hanem feszít. Mondhatni, hogy az erőszak fékje, nem érdemes odaállni vele vitézkedni, mert ha az ember győz is a végén, elég súlyos csapásokat kell elszenvedni. De ha túl sokan feszegetik az izmaikat egy szobában, abból előbb vagy utóbb mégis verekedés lesz, nézzük, mit érnek ezek az izmok valójában.

Mondtam, hogy máig nyögjük.

Ismerik és szeretik azt az Ady-verset, hogy A ló kérdez. Nem annyira ismerik és szeretik, mint a Góg és Magógot, bár szerintem az emberek elsöprő többségének fogalma sincs arról, ki az a Góg és Magóg, akiket Ady éppúgy a felmenői közé sorol, mint utóbb Dózsa Györgyöt, de ez most mindegy. A ló kérdez is népszerű, jól szavalható, emiatt szeretik a színészek is, rövid is, emiatt is szeretik a színészek. Annak ellenére, hogy rövid, mégis van benne egy bizonytalan szó, a harmadik sor elsője, hol döcögöknek, hol kocogoknak írják, nem olyan nagy a különbség, de azért furcsa. Viszont van benne még egy fontos szó, az ellovan, az embernek az az érzése, hogy a rímkényszer szülte, erre aztán tényleg illik a következő sor végén a lovam, de hát így könnyű verset írni.

Már ha tehetséges az ember, és ilyen szavak szaladnak ki a tollán, mert nekem ez pont olyan, mint az eliramlik a Szeptember végénből. A lényeg, persze a ló kérdése, hogy mi lesz ebből, tekintetes úr, mindig föltehető, ha az embernek balsejtelmei vannak, és az embernek többnyire mindig vannak balsejtelmei.

A vers épp a Szépművészeti Múzeumban jutott eszembe, az újralátogatott Csontváry-kiállításon, az utolsó Csontváry-kép előtt. Tengerparti sétalovaglás vagy Lovasok a tengerparton a kép címe, az van rajta, ami a címe, lovasok a tengerparton. Csakhogy a bal alsó lovas nem fért föl a vászonra, a ló patája már nincs a képen, viszont a ló éppen kérdez. Úgy értem, hátrafordul nyakból, lehet vitatkozni, hogy a lovasa felé, vagy inkább a nézőre néz, és éppenséggel azt is mondhatná, hogy mi lesz ebből, tekintetes úr.

Meg is néztem, hogy olvashatta-e Csontváry Adyt, ezt az Adyt. Éppenséggel olvashatta volna, de már későn. Az Ady-vers 1913-ban jelent meg, a Nyugat 4. számában. Csontváry élt, de már évek óta nem festett, a Tengerparti sétalovaglás 1909-ben készült el.

Pedig mekkora fölfedezés lehetett volna!   

Tudom, hogy nem nagy felismerés, még számomra sem az, csak megint rácsodálkozás, hogy mennyire bele vagyunk szorulva a saját történelmünkbe. Gyászos pillanat, meghalt Treat Williams, és az ember arra gondol, hogy ő számunkra nem csak egy színész volt, hanem valahogy a szabadság angyala. Nem angyala, de jelképe. Az osztályunkban egy padba volt vésve a Hair végéről a sírkő, George Berger, és az évszám. Kit érdekelt, hogy „ez csak egy musical”, még csak nem is az eredeti történettel, hogy Treat Williams a Hairrel párhuzamosan a Grease-ben játszott a színházban, ilyen ember volt, tudott énekelni, táncolni. Meg jó masszív állkapcsa is volt, ezért bízták rá a bokszoló Jack Dempsey szerepét egy másik filmben. A Hairben a haja nem is a sajátja volt.

A rendszerváltás egyik csalhatatlan jele volt, hogy Treat Williams Magyarországon forgatott. Igaz, nem mozit, csak tévét, a Max és Helen című Simon Wiesenthal-könyv adaptációját. Alig emlékszem valamire belőle, csak arra a csodás, jóléti problémára, hogy Williams túl izmos volt a lágerben, véznásítani kellett, de megoldották a szakemberek, két számmal nagyobb ruhát adtak rá. Nem lett a filmből nagy, nemzetközi siker, de nem rajta múlott. Játszott még egy sereg más filmben, kisebbet is, nagyobbat is, de nekünk, megfelelő korú és megfelelő helyen születésű embereknek alighanem Berger marad. Ha nem is mindörökre, de egy ideig.

Kilencre jönnek a csótányirtók, nem mintha olyan vészhelyzet volna a lakásban, csak irtanak az egész házban, és az ember nem mer kimaradni az általános mérgezésből, nehogy a hatlábúak fölfedezzék maguknak ezt a kis virányt, és szorult helyzetükben ide vonuljanak vissza. De hát miért viszolygunk annyira ettől az állattól? És nemcsak egyéni szinten, mert arra biztosan van magyarázat, főleg, ha rálép valaki, és kijön a csótányból az a fehér valami, de mintha művészetileg is közellenség volna, minden képzelt atomtámadás után ők a túlélők. Nem is beszélve Gregor Samsáról, aki nyugtalan álmából fölébredve szörnyű féreggé változva találta magát az ágyában.

Akár szerethetnénk is a csótányt, végül is szegről-végről rokonunk, és ő is olyan sikeres faj, mint az ember, sőt, még sikeresebb, ha jól tudom, már a dinoszauruszok idején is így néztek ki, mint ma, ügyesek, ellenállók, mindent megesznek, majdnem mindent kibírnak. Mégsem szeretjük. Én sem, nem azt állítom, hogy szeretettel nézném őket, inkább csak elvi a rokonszenv.

Furcsa módon a zene nem osztozik a világ csótányellenességében. A leghíresebb csótánydal a La cucaracha, vidám mexikói népi ének a csótányról, amely nem tud járni, mert hiányzik a két hátsó lába. Azon még lehet vitatkozni, hogy ezt pozitívan értik-e, mert egyes magyarázatok szerint cucarachának a mexikói forradalomban megbuktatandó Victoriano Huerta elnököt nevezték. A napokban viszont hallottam egy igazi csótánybarát dalt, az előadó Miya Folick, aki keserűen, de határozottan állítja, hogy csótány, akit nem tud megölni (feltehetően) a szerelme.

Most már mindegy, kilencre jönnek a gyilkosok.

Nem első-, nem másod-, de valahányadik sorban azért is szeretem az operát, mert csodálatosan a lényegre tud koncentrálni. Úgy értem, ha hang van, akkor minden van, de, persze, hangon nem pusztán a hangszínt és hangerőt kell érteni, hanem mindent, amit egy hang ki tud fejezni. De ha az megvan, akkor lehet kövér, lehet sovány, ügyes vagy színpad ellen beoltott, lehet mozgáskorlátozott, tartozhat bármelyik rasszhoz, ott a helye, a színpadon.

Tudom, hogy nem mindig volt így, följegyezték, ki volt az első afro-amerikai a Metropolitanben, ki volt az első Bayreuth-ban, de jelenleg körülbelül ez a helyzet. Ami a múltat illeti, még Rudolf Bing is, a Metropolitan intendánsa, aki büszke volt arra, hogy a déli államokban mindig maga mellé ültette a színház fekete csillagait a luxus éttermekben, egyszer közbeavatkozott, mert nem találta illendőnek, hogy egy bécsi arisztokrata özvegynek két fehér gyereke legyen és egy fekete. Ma ez tényleg senkinek föl se tűnne. (Az opera egyébként A rózsalovag.) Van egy anekdota a hatvanas évekből, amikor a Metropolitannek két afro-amerikai dívája is volt, Leontyne Price és Martina Arroyo. Arroyo érkezik a próbára, kicsit késik, már mindenki bent van, a beengedő ember kinyitja a terem ajtaját, és bekonferálja az új csillagot: Miss Leontyne Price. Mire Arroyo csöndben odasúgja: én a másik vagyok.

Az éjszaka közepén, nem a számtani közepén, de úgy éjféltájt rám jött, hogy meg szeretném hallgatni Richard Strauss Don Quixote című szimfonikus költeményét, Bernard Haitink vezényletével. Nem is akármelyik felvételt, hanem a Concertgebouw zenekarral fölvett, valaha Philips–lemezt, mert azon a szólót Tibor de Machula játssza. Körülbelül semmit sem tudtam róla, csak amennyit mindenki sejt a nevét hallva: feltehetően magyar. Én legalábbis nem ismerek nem magyar Tibort, ami már csak azért is érdekes, mert a név egyáltalán nem olyan, mint az Árpád, a Gyula vagy a Jenő, hogy speciálisan magyar múltja volna, Szent Tiburtiust Rómában végezték ki a diocletianusi keresztényüldözések idején, valamiért mégis mintha csak mi, magyarok emlékeznénk rá.

Akárhogy is, Tibor de Machula vagyis Machula Tibor tényleg magyar, Kolozsváron született 1912-ben, csodagyerekként kezdte, az első nagy koncertjét 12 évesen adta, aztán, még mindig gyerekként Amerikában tanult. A II. világháború után tért vissza Európába, először a Berlini Filharmonikusok első csellistája volt Furtwängler alatt, van is közös lemezük, azt, persze, megtaláltam, Schumann Csellóverseny, aztán a Concertgebouw-hoz szerződött, és ott játszott egészen a nyugdíjig, 1977-ig. Nem sokkal a nyugdíjazása előtt készült a Don Quixote, de ugyan hol, hol találhatnám meg? Végignéztem az elérhető szolgáltatókat, sehol nem leltem nyomára. Mintha nem is létezne. Azt tudom, hogy rajta van a Haitink-összesen, nagy-nagy doboz, száztizenhárom lemez, pedig nem is az összes Haitink, csak a Concertgebouw-felvételek.

Az ilyen keresgélésben az a csodálatos, hogy elég hamar az értelmét veszíti, mégis mi van, ha megtalálom Machulát, nem fogok háromkor Don Quixotét hallgatni, de hát meg se találtam, így aztán kísértés se volt, hogy az éjszakai házat bevonjam a zenés kalandokba. Reggel már valószínűnek látszik, hogy a felvételt át sem tették CD-formátumba, csak most, az összkiadás alkalmával, így aztán vagy várok, amíg valahol meg nem találom eladó LP-ként, vagy az egy szem Machuláért beszerzem mind a száztizenhárom CD-t, plusz a négy DVD-t. Vagy megpróbálok nélküle élni, végül is lehúztam így is néhány évtizedet.